emailok 发表于 2020-03-23 08:37
- S$ y1 Y2 U" o& d我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在( D$ N+ T( }' _' F; ^
D' @! k0 W. T. U我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因! _3 M' k2 V; F: ^
* p9 h$ j4 r/ N7 }/ j: k7 R为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么! \+ C& _) v/ s- P7 }
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗1 r4 D& S4 k% W" V7 L, w, k; @! B
5 N. b5 q. J4 C& n( |9 f教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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. f2 H% a2 H. { R9 y1 t中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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) K( X8 _# }$ y y; c/ B' M是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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q3 ~, ?' L2 t& i$ M% `- D' N慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪: F$ b: s. F: ^3 C, e7 ~& Y
* u2 L, q2 _( b, L3 n伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,; d! i, l! C* x3 F7 K
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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* @5 `$ Q C# s/ `个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不2 t9 a3 U$ s0 V h9 J
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和7 V/ q0 i: V2 Q
5 I3 w/ Z- n( |" n' F3 e5 z世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道$ d; y( Q/ j: n( F$ k
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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& l" `$ O+ q3 X# y( f+ X" o* \5 |四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大6 S0 E' B4 C: f' w7 n
* ~- H# U& H K7 L6 O' z$ I的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然. R; g5 v) |5 { ~) f- A
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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& ?( R$ n) R2 ?+ _- c生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |