emailok 发表于 2020-03-23 08:375 g. m A; p" y- R$ J" ?. |
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在! H4 B( x" @( E$ R! ^3 K4 V
3 c1 N9 s# [; \. k; I. G我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么- L" p$ t3 q. I6 _ T
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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+ w% W9 v7 W9 D& I$ s% s# c' F$ Y/ t是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,6 o! o/ v8 h9 x
! R% J) \+ I8 P/ T% i5 [, n# o慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪; O& {1 s0 c0 W
! _; J+ y# |5 I9 S; G" L: e8 O9 B伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,% V* T! o- o; H( `" w# B1 u- t
8 L- a3 C# z) `# ^4 _9 N4 Q3 _只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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; x; F# |4 [' o! b) {: S世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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" G3 H7 ]9 W- p' Q8 o’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大- U7 b R" _4 ~3 Q
6 |" x* i z9 i: ?7 s的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因6 x8 i/ d$ y( F
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候5 [5 \! i" I P u6 |
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗6 P H4 x9 S5 H
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确$ P7 F1 ?1 T6 l
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫," R2 x; t, e- |* j3 d) b6 b
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪& U1 u* W! C1 N! B0 E% h* L
9 q8 L6 g" p7 k f. s7 R伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这8 U% Y) A+ N7 @2 g4 p
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大+ P' m3 [. q% `$ E
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& y# R+ ]( \( y9 r( p A7 |生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |