我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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% R! I7 H6 N1 z+ D! v3 j为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么0 w% q/ @! {. Q- M7 P
" d( r: T3 v6 ?! d- C# W h4 T& j; }$ ]的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候/ p$ G1 A. `3 B5 ?7 m2 ]8 r% M
, \. T" q) a7 k摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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% o5 g6 D) G n教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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$ G i u- Q, I1 U* `7 {" p中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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" b5 F8 V8 P$ N" I6 \6 O$ j是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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4 M0 R- T1 k& l% K. R2 ]伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这% X/ B7 ]' Q0 S5 h
& V" z1 g: d% S7 i- R个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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6 W. \6 E8 M1 m伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和1 }7 i& N! Q, q) x3 A. X/ l i* B3 W
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地2 T, W- u0 O4 n/ y
3 K5 o( t: r0 \4 a7 r9 T- u大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道( T8 `) h% t" }0 p
8 n, ]" e/ ?" ]- D, v’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬+ c& e y1 C) |1 @+ g2 j& _" Z
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是, C3 \( h* w+ g' u3 m9 Z
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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) ?9 v$ O# T- a% E; D9 T的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！! L) c% ?" |0 D: q
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