emailok 发表于 2020-03-23 08:375 g. m A; p" y- R$ J" ?. |
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在! H4 B( x" @( E$ R! ^3 K4 V
3 c1 N9 s# [; \. k; I. G我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么- L" p$ t3 q. I6 _ T
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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+ w% W9 v7 W9 D& I$ s% s# c' F$ Y/ t是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，6 o! o/ v8 h9 x
! R% J) \+ I8 P/ T% i5 [, n# o慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪; O& {1 s0 c0 W
! _; J+ y# |5 I9 S; G" L: e8 O9 B伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，% V* T! o- o; H( `" w# B1 u- t
8 L- a3 C# z) `# ^4 _9 N4 Q3 _只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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; x; F# |4 [' o! b) {: S世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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" G3 H7 ]9 W- p' Q8 o’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大- U7 b R" _4 ~3 Q
6 |" x* i z9 i: ?7 s的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因6 x8 i/ d$ y( F
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候5 [5 \! i" I P u6 |
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗6 P H4 x9 S5 H
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确$ P7 F1 ?1 T6 l
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，" R2 x; t, e- |* j3 d) b6 b
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪& U1 u* W! C1 N! B0 E% h* L
9 q8 L6 g" p7 k f. s7 R伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这8 U% Y) A+ N7 @2 g4 p
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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/ x1 U, w4 R% t. m& q世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬1 |! p6 C& `9 M
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大+ P' m3 [. q% `$ E
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& y# R+ ]( \( y9 r( p A7 |生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！ |
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