我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在9 D9 q" G0 A/ r; L l& x6 S
, o3 `& @+ {: z$ |+ Q! P7 |; d
我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因) A" b, t3 w3 p8 W: J4 |
' P. x* H B8 ]为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么" X4 D9 b" `/ s8 s/ b0 N& X
( T+ j* i; t5 X! f2 n的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
1 n) k+ n- T3 o* |
K9 C8 R, q+ H r2 I( l0 U$ @摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗1 X( x" \ G: E2 f3 R8 {/ v0 E
. n: k0 j0 {- I# X教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
* j# X3 _% A" ]. A* N: `; f: h% |# a; x! Q) _/ ]
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确/ s5 f2 T2 q2 W
) w, C" }: |# d
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,# L6 p, S, E7 v1 y2 y
5 m6 M& \( B, l9 e慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪9 \) D% Y7 @( _( a
; ]" [" }8 J( Y
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
6 W+ g5 `. P @/ G1 p
% L0 r7 d0 P h- c! o- M' H X只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
8 ^5 ]5 B- K8 w6 A
3 M0 i8 M$ P9 ~8 N- e/ s2 _个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
- C I4 I( f# n+ ]
4 B0 R" O) |5 V: O" J伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
3 \1 C0 U! R. W
5 a F, M" f( \& r世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地# d, [% F! l1 K3 {% {
5 ?5 o6 k3 G- b D大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道! w! L7 Y/ G" s% X! w
7 u6 S2 S3 R7 _
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
6 C2 a% M) Y, [* _: L+ j
5 c8 {. F0 ]& I四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是# \2 b6 P( `* q; D8 z% }
) \) J3 ?0 V e+ j3 T% q( X/ b自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
8 S# }9 T( G$ X: G% z' h/ U
3 b( u: k! v( [) [; g5 L+ Q的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!, {" A: n* S& V0 g+ W
: j- w% V4 v: I) D
4 a7 d% x1 m6 I( E% [5 t1 a+ a
7 ?/ o5 G8 _0 z# I: k% S$ n" R2 i# t9 l* S
' V6 j d; h* a9 h( Y+ l4 i1 r+ q% K
+ L2 j; T3 I, x0 @9 ]7 z/ a
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
" r8 m) v7 Q5 ?" K& i3 t# g5 ^( w: w/ ]( }! S: x
我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
' e4 P$ d/ U5 T: N- R, C7 d5 x B a! A: t
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么7 X, X% X, I+ e+ o4 [
0 P, r$ ~. c+ B6 H1 [; l" s' h: }% D1 L
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候3 v3 u, s: s% T2 O4 m
) u! S, L$ X8 S
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
- H E5 e/ S% L! f8 i9 C
/ h/ U8 A$ ]" ?+ O, }# b: L; }教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
' O% T3 ~2 G) L4 P ?# R# U' m6 J7 O* p
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
8 q- c' |" _. ~% `- x3 U
) i1 G( ^5 q: p" n+ k3 x' q是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,& K& H$ l l! `2 R
7 b" |! Y9 C# {( I1 u. R慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪1 V+ n$ j" @' I, b' }
: z8 ~7 `3 X7 [! v% J; m伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
& y- F8 M. s- v. L3 K4 W1 k" Z ~3 g3 N
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
2 {, M% f) K, H3 H1 x+ n, a- ^5 a; q" _. C2 }" G0 P/ U
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不- z& B# m& u. }+ R& E! v
( r8 v: Q9 N# A0 X伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和5 C) |' w4 O0 q0 o$ m
8 Q! k# r, ~1 M+ m0 w R( w$ W世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地( D% [* D) J* M: l; F
$ g/ J, t1 I/ }1 I
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
- V: N, _1 H, c Q, B2 K c4 y6 y& i& L
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬- u: g9 P: M' m, k
% \7 l4 @- R: B$ U( n四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
& l7 D* K& i: x) i, f6 M% t3 w' P5 x. v
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大" O' c \4 h3 S+ U5 G- \
$ n8 ^0 c5 Q( x/ P的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
2 x1 e* N$ L& x; a @; C
* S. _" {5 z5 g. K/ t8 ~" E2 O& N$ K
6 e. {2 p4 D$ `" \
. q+ n" `1 e3 j3 V
o* {# E0 O" U" x/ m; z2 B
6 ?( h# _: ]1 j8 ?0 D- g$ t; M9 `2 u# y+ `4 H j0 L
3 h# m6 S3 P( U( X+ k' d
; {7 p8 K ^. `- o$ j) i: g ?, X* ^! g5 c' \. \8 m$ H j9 T
8 m' e( ]4 ]* N
% v, B6 K" I& q/ l' X
3 j6 @1 A( ~; x. X) H9 k% b |