我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么2 k+ c& G [ E( f1 N4 ^% c. ?
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候* K# I8 N- @! m* d( ?/ ?
; T; O" B' x9 }- u# c3 b/ c摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，8 h: X0 D# z3 |" s; }- R. t& r2 B
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪) ^) P! ^% T# p7 r9 e" g" I3 @6 i6 D
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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6 g% q7 U0 g& m0 z2 N. M只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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0 z. U2 p9 j# ?( W5 k- D0 v世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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# y& v: D/ O0 h- L# D大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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* Y. B5 J8 H, F, i’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬1 S) @1 M' q# l( K
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是7 p, } q2 I2 E; @5 f
+ d) F4 l$ @2 Z自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！" ^' {, i8 Q. ~! v
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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