我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在8 J0 ?, V+ F- y2 x9 R
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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J t# h% m3 }/ t0 s( u为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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( @: R1 C5 D4 _- g! C* M( x的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候# d. u- |' R4 a% [5 o
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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/ b" [% `8 Y% L# Z教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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( I' c9 X1 C; R* y8 a& g; E慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪6 t6 M* { q/ f) d; T; D
# p' _4 t2 X# D( H9 J+ n( z伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,' l% L7 h1 r0 C2 K0 P j
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这2 h& W0 n0 V6 s% P! o! G
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不$ T9 l2 U4 B+ P5 q$ @$ T
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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6 _$ f0 G! V7 T; s, x大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道* V( k0 s* t' O& M1 m! f
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬" R, J8 P: Z- |4 t
, x" L3 D# h# A9 ]四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大+ M, L9 O9 }! N
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因. L$ s' u9 o& G: \. r
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么" l' F/ ~& H( \6 C5 m3 @
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候9 g4 f6 H5 j; U% K1 i' K
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是9 T( c; \& K/ _4 h2 n
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